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中国为什么现在不过下元节 下元节为什么会被遗忘了 -j9九游会官方登录

更新时间:2024-02-08 17:57:51

  导语:与我们比较熟悉的上元节(正月十五元宵节),中元节(七月十五民间所谓的“鬼节”)相比,而下元节被人们遗忘的比较久了,那么中国为什么现在不过下元节?下元节为什么会被遗忘了?跟着小编一起来看看。

  为什么现在不过下元节?

  为中国民间传统节日,下元节。亦称“下元日”、“下元”。

  下元节是地地道道的道教节日。道家有三官,天官、地官、水官、谓天官赐福,地管赦罪,水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五,这三天被称为“上元节”、“中元节”“下元节”。

  下元节,就是水官诞辰,为民解厄之日。水官根据考察,录奏天廷,为人解厄。

  被遗忘的传统节日

  道教《太上三官经》云:“天官赐福,地官赦罪,水官解厄”,一切众生皆是天、地、水官统摄。于是,在水官诞辰那一天,对其祭祀,便可以消灾解厄。?

  《中华风俗志》中记载:“十月望为下元节,俗传水宫解厄之辰,亦有持斋诵经者。”

  这一天,道观做道场,民间则祭祀亡灵,并祈求下元水官排忧解难。古代又有朝廷是日禁屠及延缓死刑执行日期的规定。

  宋吴自牧《梦粱录》:

  “(十月)十五日,水官解厄之日,

  宫观士庶,设斋建醮,或解厄,或荐亡。”

  又河北《宣化县新志》:

  “俗传水官解厄之辰,人亦有持斋者。”

  此外,在民间,下元节这一日,还有民间工匠祭炉神的习俗,炉神就是太上老君,大概源于道教用炉炼丹。

  与我们比较熟悉的上元节(正月十五元宵节),中元节(七月十五民间所谓的“鬼节”)相比,而下元节被人们遗忘的比较久了,相关的民间风俗基本已经消失。

  这种被遗忘,不是没有原因的。

  下元节为什么被遗忘了?

  1、道教文化的衰落

  元宵节的兴盛,有着传统文化美好精神的支撑,背后除却道教文化、更有儒家文化的支撑。

  中元节虽然没有元宵那么热闹,但是在佛教、道教、儒家几种文化的联合加持下,这个以“孝”为精神基础的“鬼节”并没有被人遗忘。

  与之相反,只有道教文化支撑的下元节,慢慢就淡出了人们的视野。

  对下元节的特别重视,始于崇奉道教的北宋。

  李焘《续资治通鉴长编》卷二十二:

  “太宗太平兴国六年庚辰,诏自今下元节宜如上元,

  并赐休假三日,着于令。”

  《宋史》卷一一三:

  “太平兴国二年七月中元节,

  御东角楼观灯,赐从官宴饮。

  五年十月下元节,

  依中元例,张灯三夜。”

  鲁迅先生说“中国的根底全在道教。”

  作为一个曾经统摄中国汉族大部分民间信仰及风俗的宗教,事实上,在五四新文化运动之后,便没有很好的发展。

  道教文化的衰退有着非常复杂的原因,除却科学与理性思想的冲击,佛教、儒家、乃至基督教等其他文化形态对其也产生了巨大的消解作用。

  而道教团体自身理论更迭也产生了诸多问题,无法适应社会需求,那么自然而然,就成为一种“弱势文化”。

  2、水官解厄的精神基础

  而“下元节”难以获得复兴的另一大原因便是这个节日的精神基础。和中秋、清明、重阳这些富有人类情感需求的节日相比,又或者与元宵、中元这些暗含道德与人伦需求的节日相比,下元节的基础需求——消灾解厄似乎薄弱了一些。

  消灾解厄的基础之一是道教三官信仰。三官大帝的信仰渊源于中国古代先民对天地水的自然崇拜。在原始社会,天、地、水是人们生产、生活的必要条件,没有它们,人类无法生存生活,因此人们常怀敬畏之心,虔诚地顶礼膜拜。

  消灾解厄的另一基础是万物相关联的“命运观”。通过道教科仪(仪式),将原本属于命运中将要或已经发生的“灾难”“厄运”,通过“神通”化解。背后也蕴含了人所受的“灾难”“厄运”都是有先天的原因,含有因果关系,并由水官大帝负责“审判”。

  3、文化内涵的变迁

  “由于深秋气候特点,引起了人们心理变化,需要与祖先沟通情感以求慰藉。同时,秋天是收获的季节,为了感恩祖先,人们选在在下元节祭祀先辈。所以,下元节慢慢变为一个表达民俗情感的节日。”

  北京民俗学会秘书长高巍这样解释。

  有不少下元节复兴的支持者会说:

  “下元节有一个很宝贵的东西,基于这样一个美好的愿望:那就是对生命历程中持久的困境与苦厄的消除、化解。这种生命的体验,并不能只用‘愚昧无知宗教盲从’来概括甚至打压。”

  当然,我们可以看到,在面对各种灾难的时候,人们会用不同的方式“祈福”,无论是点蜡烛,还是折千纸鹤。但是,在笔者看来,祈福与解厄有着本质上的不同。祈福是美好愿望的表达,而解厄,或者说通过“烧钱贿赂水官”的方式帮助摆脱困境,则是一种较为消极的迷信手段。当然,节日可以发展变化其内涵,可是当这个文化内涵形成质变的时候,恐怕就不再是传统,而是“新造”了。

  换句话说,不祭拜水官,不以解厄为根本目的,而是“祈福”,开展探问病人、慰问困厄者等充满人性关怀的活动,那么,我们可以选择其他的日子,完全新造一个节日。当节日的文化精神非常稀薄的时候,一旦传统中断,就再无复兴的可能。

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